Bahiya bittet den Buddha um Belehrung in Dhamma. Da Bahiya drängelt und der Buddha mit dem Almosengang beschäftigt ist, fällt die Antwort sehr kurz aus und geht direkt zur Essenz, der Lehre von anatta. Was bedeutet das? Wie können wir es praktizieren?

Gelassenheit oder Gleichmut, die Qualität und Fähigkeit gilt als Erleuchtungsfaktor und taucht in den Brahmavihara auf. Bei letzteren balancieren sie die ersten drei Kräfte. Als Erleuchtungsfaktor steht sie für Lassen können wie für den Mut zu handeln. Beides will von Weisheit gesteuert werden. Gelassenheit schafft Raum, das Achten auf Raum, sich innerlich weiten für verschiedenste Erfahrung sowie Achtsamkeit unterstützen das Wachsen von Gelassenheit.

Buddha bewegte der Anblick von Leid, sich auf die Suche nach einem Ende von Leiden zu machen. In der Nacht des Erwachens erkennt er unter anderem wie gleich sich alle Wesen sind, strebend nach Glück schaffen sie die Ursachen von Leid. Aus dieser Erkenntnis entwickelt sich seine Ethik, die Teil der Praxis ist und die Brahmavihara, die eine Gesinnung von Wohlwollen entwickelt. Die Brahmavihara bestehen wiederum aus einem Gemisch von wohlwollenden Wünschen und weisen Hinweis auf die Selbstverantwortung, die jede Person für sich hat.

Wir begeben uns auf den Weg des Erwachens, werden aber ausgebremst oder blockiert. Verantwortlich sind dafür vor allem fünf geistige Zustände, die in uns entstehen. Statt die äußeren Anlässe zu bekämpfen, wollen wir sie erkennen und in unseren Weg des Verstehens integrieren.

Begegnungen mit vier Personen, einer alten, kranken, sterbenden Person und einem Wandermönch führten dazu, dass Buddha sein Leben infrage stellte. Es kam ihm schal und sinnlos vor, endlos kreisend in Leid. Einen Ausweg suchend erwachte er und erkannte die großen Irrtümer, denen wir aufgrund unserer Wahrnehmungsverarbeitung unterliegen. Die vier himmlischen Boten können auch für uns hilfreich sein, unser Leben so zu gestalten, dass es von Weisheit und Mitgefühl getragen ist.

Über die Bedeutung von Wahrhaftigkeit, Aufrichtigkeit in unserer Praxis.

Buddha nennt fünf Kräfte, die uns auf dem Weg unterstützen. Eine davon ist Vertrauen. Doch nicht jedes Vertrauen, jeder Glaube ist hilfreich. Wir alle glauben an etwas, aber ist das, worauf wir bisher setzen, hilfreich. Wir überprüfen, worin wir unser Vertrauen bisher legen und setzen es neu in die Kräfte, die zu Erwachen führen, vor allem in unsere eigene Möglichkeit des Erwachens, in Dhamma als der Weg und direkte Erkenntnis und in Sangha, wo wir Unterstützung finden.

Weisheit erkennt auch, dass nichts uns eine bleibende Zufriedenheit schenken kann, dass in diesem Sinn Leid, Verlust unausweichlich ist. Gegenwehr ist zwecklos, Akzeptanz und Loslassen falscher Erwartungen der einzige Weg zu innerem Frieden. Wenn wir dieses Grundmerkmal von existenz sehen, erfüllt uns tiefes umfassendes Mitgefühl mit allen Wesen. Die letzte Weisheit, das Erkennen einer leeren Natur aller Dinge, hilft uns im Annehmen. Ein unveränderlicher Kern, der die Kontrolle über Körper und Geist ausübt, dem die verschiedenen Erfahrungen widerfahren, kann nicht gefunden werden. Die Erkenntnis führt zum Ende von Verstrickung.

Mitgefühl und Weisheit bilden die zwei Seiten einer Münze. Sie gehören zusammen. Beide sind notwendig in unserer Antwort auf Leiden, das zentrale Thema des Buddha. Statt in Kreisläufen zu strudeln, die fortwährend zu Leiden führen, können wir uns mittels Erkenntnis daraus befreien. Als Grundwurzeln führt der Buddha Gier, Hass und dreierlei Täuschungen an. Vor allem die Täuschungen fachen immer wieder die Feuer der Gier und des Hasses an.

Mitgefühl ist der Gegenpol zu Weisheit. Weisheit sieht die Verbundenheit mit allen Wesen. Der Praktizierende beschließt dem Erwachen nicht nur der eigenen Befreiung willen zuzustreben, sondern die Befreiung aller Wesen zu unterstützen. Damit entsteht die Haltung von Bodhicitta, das Streben nach Erleuchtung zum Wohl aller. Jemand, der eine solche Haltung verinnerlicht hat, gilt als Bodhisattva und nimmt das Bodhisattva-Gelübde. Eine schier unlösbare Aufgabe, der mit Kraft, Entschlossenheit, Mut und Zuversicht begegnet wird. Wie wirkt sich eine solche Haltung auf unsere Praxis aus?