Begegnungen mit vier Personen, einer alten, kranken, sterbenden Person und einem Wandermönch führten dazu, dass Buddha sein Leben infrage stellte. Es kam ihm schal und sinnlos vor, endlos kreisend in Leid. Einen Ausweg suchend erwachte er und erkannte die großen Irrtümer, denen wir aufgrund unserer Wahrnehmungsverarbeitung unterliegen. Die vier himmlischen Boten können auch für uns hilfreich sein, unser Leben so zu gestalten, dass es von Weisheit und Mitgefühl getragen ist.

Wir begeben uns auf den Weg des Erwachens, werden aber ausgebremst oder blockiert. Verantwortlich sind dafür vor allem fünf geistige Zustände, die in uns entstehen. Statt die äußeren Anlässe zu bekämpfen, wollen wir sie erkennen und in unseren Weg des Verstehens integrieren.

Buddha bewegte der Anblick von Leid, sich auf die Suche nach einem Ende von Leiden zu machen. In der Nacht des Erwachens erkennt er unter anderem wie gleich sich alle Wesen sind, strebend nach Glück schaffen sie die Ursachen von Leid. Aus dieser Erkenntnis entwickelt sich seine Ethik, die Teil der Praxis ist und die Brahmavihara, die eine Gesinnung von Wohlwollen entwickelt. Die Brahmavihara bestehen wiederum aus einem Gemisch von wohlwollenden Wünschen und weisen Hinweis auf die Selbstverantwortung, die jede Person für sich hat.

Gelassenheit oder Gleichmut, die Qualität und Fähigkeit gilt als Erleuchtungsfaktor und taucht in den Brahmavihara auf. Bei letzteren balancieren sie die ersten drei Kräfte. Als Erleuchtungsfaktor steht sie für Lassen können wie für den Mut zu handeln. Beides will von Weisheit gesteuert werden. Gelassenheit schafft Raum, das Achten auf Raum, sich innerlich weiten für verschiedenste Erfahrung sowie Achtsamkeit unterstützen das Wachsen von Gelassenheit.

Bahiya bittet den Buddha um Belehrung in Dhamma. Da Bahiya drängelt und der Buddha mit dem Almosengang beschäftigt ist, fällt die Antwort sehr kurz aus und geht direkt zur Essenz, der Lehre von anatta. Was bedeutet das? Wie können wir es praktizieren?