Mitgefühl ist der Gegenpol zu Weisheit. Weisheit sieht die Verbundenheit mit allen Wesen. Der Praktizierende beschließt dem Erwachen nicht nur der eigenen Befreiung willen zuzustreben, sondern die Befreiung aller Wesen zu unterstützen. Damit entsteht die Haltung von Bodhicitta, das Streben nach Erleuchtung zum Wohl aller. Jemand, der eine solche Haltung verinnerlicht hat, gilt als Bodhisattva und nimmt das Bodhisattva-Gelübde. Eine schier unlösbare Aufgabe, der mit Kraft, Entschlossenheit, Mut und Zuversicht begegnet wird. Wie wirkt sich eine solche Haltung auf unsere Praxis aus?

Mitgefühl und Weisheit bilden die zwei Seiten einer Münze. Sie gehören zusammen. Beide sind notwendig in unserer Antwort auf Leiden, das zentrale Thema des Buddha. Statt in Kreisläufen zu strudeln, die fortwährend zu Leiden führen, können wir uns mittels Erkenntnis daraus befreien. Als Grundwurzeln führt der Buddha Gier, Hass und dreierlei Täuschungen an. Vor allem die Täuschungen fachen immer wieder die Feuer der Gier und des Hasses an.

Weisheit erkennt auch, dass nichts uns eine bleibende Zufriedenheit schenken kann, dass in diesem Sinn Leid, Verlust unausweichlich ist. Gegenwehr ist zwecklos, Akzeptanz und Loslassen falscher Erwartungen der einzige Weg zu innerem Frieden. Wenn wir dieses Grundmerkmal von existenz sehen, erfüllt uns tiefes umfassendes Mitgefühl mit allen Wesen. Die letzte Weisheit, das Erkennen einer leeren Natur aller Dinge, hilft uns im Annehmen. Ein unveränderlicher Kern, der die Kontrolle über Körper und Geist ausübt, dem die verschiedenen Erfahrungen widerfahren, kann nicht gefunden werden. Die Erkenntnis führt zum Ende von Verstrickung.

Buddha nennt fünf Kräfte, die uns auf dem Weg unterstützen. Eine davon ist Vertrauen. Doch nicht jedes Vertrauen, jeder Glaube ist hilfreich. Wir alle glauben an etwas, aber ist das, worauf wir bisher setzen, hilfreich. Wir überprüfen, worin wir unser Vertrauen bisher legen und setzen es neu in die Kräfte, die zu Erwachen führen, vor allem in unsere eigene Möglichkeit des Erwachens, in Dhamma als der Weg und direkte Erkenntnis und in Sangha, wo wir Unterstützung finden.

Über die Bedeutung von Wahrhaftigkeit, Aufrichtigkeit in unserer Praxis.